말씀묵상18 시편 96편 주해 시편 96 편 I. 형식과 배경 A. 형식: 찬양 시 B. 배경: 왕국시대에 이스라엘 백성들이 성전에서(6,8절) 하나님의 통치를 찬양하는 특별한 절기에 불렀던 노래임을 추측하게 한다. II. 주해 1절: ‘새 노래’는 하나님의 구원 사역에 대한 찬양을 의미한다. 하나님의 구원의 행동은 하나님의 백성들이 탄식하며 부르짖었던 다양한 기도들에 대한 응답으로서 그들에게는 각각 새로운 경험이자 새로운 찬양의 제목이었다. 그러므로 거기에 대한 반응으로서의 찬양도 새로울 수밖에 없다. 2절: 시인은 송축의 대상으로 ‘ 그 이름’ 이란 표현을 사용한다. 히브리어에서 ‘이름’은 단순한 명칭 이상의 의미를 지닌다. 그것은 그 이름을 지닌 대상의 존재와 속성, 성품과 능력, 영광 등을 함축하며 그 대상 자체를 지칭하는 것.. 2021. 4. 4. 빌립보서 1장 '투기와 분쟁으로 그리스도를 전파하는 자' 의 실체 빌립보서 1장 15절 해석이 빌립보서 전체 이해해 도움 빌립보서 1장 15절의 ‘투기와 분쟁으로 그리스도를 전파하는 자’의 실체를 규명하는 것은, 빌립보서 전체를 이해하는 것에 있어 일관성과 통합성을 부여한다. 이것은 바울이 본 서신을 쓴 목적과 핵심 주제, 또 서신이 쓰여질 당시의 역사적 상황과 배경 속에서 본서를 전체적으로 이해하는데 도움이 된다. 서신은 편지글로써, 특수한 시간들과 장소들에서 특수한 상황을 겨냥한 인격적, 상황적인 문서 들일뿐만 아니라, 권위 있는 문서들이다. 즉 바울은 빌립보서를 통해 빌립보 교회가 마주치고 있는 역사적 상황 속에서 복음의 진리를 전하고자 하는 것이다. 많은 해석자들은 바울이 본서를 쓴 목적을 다양하게 설명하고 있으나, 일관성이 떨어짐으로 인해 빌립보서를 읽는 독자.. 2021. 4. 4. 빌레몬서 수신자 찾기 빌레몬서 수신자 찾기 전통적으로 빌레몬서의 수신자는 빌레몬으로 알려져 왔다. 그러나 바울은 본문을 통해 더 다양한 수신자의 가능성을 내포하고 있음을 볼 수 있다. 서신의 머리말에는 수신자로 빌레몬, 압비아, 아킵보 그리고 교회를 언급하고 있지만(1b-2절), 서신의 본론(3-22절)에는 이름을 밝히지 않은 ‘너’(‘쑤’, su), 라는 인칭대명사만 등장하고 있으며, 다시 맺음말 부분에서는 ‘너희(들)의 심령에게’ (‘메타 투 프뉴마 토스 휘몬’) 인사하는 말이 등장한다(25절). 이러한 바울의 통일되지 않는 인칭 표현은 빌레몬서의 수신자가 오직 빌레몬 만이 아닐 수도 있다는 열린 가능성들을 보여준다. 이 글에서는 빌레몬서 수신자의 다양한 가능성들을 모두 다루지 않고, 빌레몬, 압비아, 아킵보 그리고 교회.. 2021. 4. 4. 루돌프 오토 <성스러움의 의미> 성스러움의 의미 이 책은 읽어 가면 갈수록 계속해서 거리감이 좁혀지지 않는 낯선 책이었다. 처음 시작부터 ‘누멘’, ‘누멘적인 것’ 이라는 새로운 용어의 개념이 무엇인지 파악하는 것부터 시작하여 오토가 말하고자 하는 바를 이해하기까지는 많은 시간이 걸렸다. 아마 지금도 그가 말한 것을 어느 정도 내가 이해하고 있는지는 확실치 않다. 이 책이 어렵게 느껴졌던 또 다른 이유는 새로운 용어와 낯선 개념들 때문이기도 했겠지만 한 사람의 독자인 내가 가지고 있던 신앙적, 신학적 배경이 가지고 있는 믿음, 혹은 선입견과 전제가 그의 주장과 부딪히면서 이해하고 수용할 수 있는 지점보다는 대립의 각이 더 날카롭게 세워졌기 때문일 것이다. 개인적 신앙의 여정 가운데 종교적 체험과 감정에 목매던 시절이 분명히 있었는데, .. 2021. 3. 15. 레위기23-24장 절기와 성소의 기물들 레위기, 고든 웬함 23-24장 절기와 성소의 기물들 23장은 이스라엘의 7가지 절기들을 소개한다. 23장은 두 주요 부분인 봄 절기 부분(5-23절)과 가을 절기 부분(26-43절)으로 구분된다. 이 두 부분은 다시 “이는 너희가 거주하는 각처에서 대대로 지킬 영원한 규례니라”(14,21,31,41절)로 세분화된다. 23장에서 반복되는 “성회”와 “안식일”에 대한 후렴구는 23장이 일반 백성이 이 “거룩한 날들”을 어떻게 지켜야 하는지를 다루고 있음을 보여 준다. 1-4절은 여호와의 절기(2,4,44절) 곧 “정해진 시간”에 대한 주제를 소개한다. ‘모에드’는 “정하다 또는 고정시키다”를 의미하는 동사로서 하나님이 자기 백성을 만나는 장소로 정하신 성막의 일부를 가리키는 “회막”이라는 말에서 가장 흔하.. 2021. 3. 15. 레위기21-22장 제사장과 제물의 자격 레위기, 고든 웬함 21-22장 제사장과 제물의 자격 21장과 22장은 제사장의 거룩함을 다루고 있으며 구조적으로 여섯 부분으로 나뉘는데, 각 부분은 “나 여호와는 거룩함이니라”는 공식으로 끝난다. 1-9절은 일반 제사장의 슬픔과 결혼에 대한 제한 단락으로써, 제사장은 매우 가까운 친족이 아닌 사람의 장례식에 참석하는 것이 금지되었고(2-3절), 결혼할 때 자신을 더럽히지 말라는 (4절) 규정과 머리를 깍지 말 것(5-6절), 하나님께 거룩하고 제사장의 아내는 좋은 성품을 지녀야 함(7-8절)과 제사장의 딸의 행음을 금하는(9절) 규정이 기술되어 있다. 10-15절은 대제사장의 슬픔과 결혼에 대한 제한 단락으로써, 대제사장에 대해서는 훨씬 엄격한 제한이 주어짐을 보게 된다. 대제사장은 가장 가까운 친족 .. 2021. 3. 14. 레위기17-18장 피 금지 규례와 성도덕 규정 레위기, 고든 웬함 17-18장 피 금지 규례와 성도덕 규정 17장의 율법은 앞서 1-7장과 11장에서 다루어졌던 제물과 고기를 먹는 것과 관련된 다양한 문제들을 다룬다. 그러나 이전 장들의 규정과 달리, 17장은 제사장의 역할에 대해서는 거의 말하지 않고, 일반 백성이 저지르기 쉬운 죄악(성막 밖에서 짐승을 죽이거나, 고기를 먹기 전에 피를 빼는 것을 잊는 실수)에 주의를 집중한다. 구조적으로 17장은 레위기 전체의 두 부분 곧 공적 삶 및 예배의 의식적 규정들을 닮고 있는 1-16장과 개인적 및 제사적 사건에 대한 규정들을 담고 있는 18-25장을 하나로 연계시키는 역할을 하고 있다. 3-7절은 제물로 바쳐지는 주요 짐승인 소, 양, 염소를 성막 안이 아닌 다른 곳에서 잡는 것을 금지한다. 그것은 광.. 2021. 3. 14. 레위기16장 성막의 부정에서의 정결 레위기, 고든 웬함 16장 성막의 부정에서의 정결 16장은 대제사장이 자기 준비 없이 하나님께 감히 나아가는 제사장이 하나님의 심판의 불에 어떻게 갑자기 죽을 수 있는지를 보여 주었던 10장과 비슷한 파멸에서 자신을 보존하기 위해 수행해야 하는 적절한 의식으로 시작한다. 11-15장이 모든 사람은 음식, 죽음, 성이나 질병을 통해 부정과 접촉할 수밖에 없음을 보여주었다. 부정의 결과를 제거하기 위해 반드시 제사가 요청되는 것은 아니나 부정은 사람이 성소에 들어가는 것을 합당치 못하게 만든다. 성소를 하나님의 임재에 합당치 못한 곳으로 만든다. 속죄일의 주목적은 부정한 예배자로 말미암사 성소에 들어온 불결함을 정결하게 하는 것이다. 이 의식들의 목적은 하나님이 자기 백성 가운데 지속적으로 임재하는 것을 가.. 2021. 3. 14. 이전 1 2 3 다음